Banner1
栏目分类

名家博览相关信息

·相关名家博览文章推荐
热门名家博览文章推荐

广告赞助商

名家博览文章阅读排

主页>名家博览> INTRODUCE

杨慧:走在解放的途中(上)

2013-03-09 11:19 作者:杨慧 来源:北京电影学院学报 浏览: 我要评论 (条) 字号:

摘要:[摘要]本文从反思西方、重点是原西德主流“女性电影”(Fraueefilm)激进的颠覆父权、甚至敌视男性的话语出发,分析德国 “新德国电影”著名女性作家电影导演玛格蕾 特·封·特洛塔 (Magrethe von Trotta,1942- ),在德国妇运和 “女

杨慧:走在解放的途中(上)——论德国“女性电影”导演玛格雷特·封·特洛塔早期五部电影创作主题的独特女性主义视角

  

[摘要]本文从反思西方、重点是原西德主流女性电影Fraueefilm)激进的颠覆父权、甚至敌视男性的话语出发,分析德国 “新德国电影著名女性作家电影导演玛格蕾 ··特洛塔 (Magrethe von Trotta,1942- ),在德国妇运和女性电影盛期创作的五部电影作品。论证她的创作主题中表现出来的与同时代 “女性电影主流话语相左的独特 女性视角,即对妇女解放面临的新课题建构女性主体性的必要性和困难性的审美 关注。并借此澄清德国本土电影批评界,包括女性电影内部,长期以来读解封·特洛塔的作品的困惑和争议,廓清她的创作在西方女权主义女性电影中的地位和意义。

 

[关键词]女性电影 女性主义视角 主体性

1.西德女性电影的政治话语及本文论点的提出

女性电影20世纪 60年代末 70年代初西方现代妇运中,在欧美产生的一种女权主义话语的电影样式。具体地说,它指的是由女性拍摄的,从揭露、控诉和颠覆父权视角出发,观照女性生活题材的影片

 

西 德 女 权 主 义 “女 性 电 影 ” 不 仅 与 美、英、法国的 “女性电影同出一辙,上世纪 70、80年代德国妇运的政治产物,而且其发生和话语,都具有那个时代女性政治的典型代表性。它出现的初期有两个明确的、直接与德国妇运相关的政治目的:一是利用电影的纪实和直观性把它 作为宣传运动的喉舌媒体。在这个目标下, 首先产生了许多由妇女拍摄的,讨论当时德国妇运话题,如 “儿童教育的责任和义务问题”,“关于取消德国民法中第 218条‘禁止私自堕胎法’题”(导演有 Helke Sander等)等,直接涉及妇女的社会角色和权利的纪录片;二是直接对电影艺术传 统中父权霸权地位的颠覆,即女性要从摄影机前的受 ( 男 ) 人 调 遣 、 支 配 的 被 动 “角色”地位,走向摄影机后的主宰摄影机镜头的 “导演”地位。这其中又有两重意图,即一方面在形式上对电影艺术界中男 女不平等的传统进行革命,另一方面是要夺取发言的政治权力,让摄影机来说女人 要说的话(见Renate Moehrmann)。

 1973年英国的女权主义者劳拉·穆尔维(Laura Mulvey)发表著名的 《视觉快感和叙事电影》,揭露好莱坞叙事电影的男性色情话语模式之后,1977年美国      ·  又提出了建立反好莱坞叙事电影的性别话语模式的女权主义对抗电影 在德国,一批爱好电影的妇运中坚也开始 从纪录片转向在艺术上探索女性电影 之后,西德出现了两种不同于纪录片的艺  女性电影:一类是纪实、叙事样式 的影片,以现实主义的手法,控诉和揭露女          (导   Jutta Brueckner,Helke Sander等)。这类影片, 一来紧密结合当时妇运启发妇女控诉性别 压迫之苦的内容,二来也是借此揭露传统 影片              “婀娜天使的虚伪和欺骗性;另一类则 出于怀疑用既有的电影语言可以表达女权 主义的意识和思想,同时企图颠覆父权在 传统电影语言中的统治地位,而尝试一种 所谓 “女性电影美学,试图创造表达女 权的女性电影语言。这一支队伍努力的最后落脚点是和欧美 20世纪 20 年代已建立 传统的试验片,亦即抽象电影重合。她们 用抽象情节和叙事以及非现实的面目语言,来反抗传统电影模式及其性别话语(    Elfi Mikesch, Ulrike Ottinger )。          影这     从女权主义的视角去重新诠释历史史实, 如法国大革命等,试行一种用女性主义关    普片      Christina  von Braun等)。

概括言之,德国“女性电影”的主流内容主要包括下列话语倾向:纪录和宣传运动;控诉和颠覆男权;建构新女性(主要是女同性恋)生活样式和女性电影美学;尝女女权主义研究视角。由于其政治锋芒主要指向控诉、颠覆男权对女性权利 的压抑和剥夺,使得德国的主流 “女性电 影”在其蓬勃时期,主题中呈现上述出极端的性别排斥和敌对话语。但是,在这个时期的女性电影作品中也有一个例外,这就是玛格蕾特封·特洛 塔的作品。

                          

德国女作家导演玛格蕾特··特洛塔也 是在德国妇运的语境中,在德国 “女性电 兴起之时开始独立执导、创作的。但是她在这个时期所创作的五部影片:《克丽丝 ·克拉格的第二次觉醒》(012G)、《姐妹  0121)、  暗的  01G0)、《清醒的疯狂》(01G!)和《罗莎·卢森堡》01GH),在积极响应作为女性而发言为女性而发言的女性政治的同时,却表现出与上述主流女性电影的政治话语明显不同的倾向:她不是以女性在传统角色中所受的压抑和困苦经验为主,更不是以男女的冲突、尤其是对男性的敌视为中心,也没有转向抽象电影的形式探索,而是继续利用叙事手段,将艺术家关注的目光投向女性自身,即在新与旧的社会性别冲突交融中生存的女性内心的困惑和女性之间的矛盾;她的人物是一群或通过妇运启蒙和社会革命,通过教育和职业,在相当程度上走出了传统角色,成为新女性的女性。她描写这样的一群扮演着新角色的女性在历史、社会的政治生活中,在她们的私人生活中体验到的 不同于传统女性的新经验一种这类女性 在她们选择的新的社会生活和个体生活形式 中不断想明确自我,但又不断地既与外部世 界,又与自己的内心世界发生冲突,不断地 自我疑惑和困惑的痛苦体验。

分析西方和德国 “女性电影的主流 话语与封·特洛塔创作主题的差异,可以得 出这样一个结论,即当时西方主流 “女性电影颠覆父权,甚至敌视男性的话语是 一种激进的、对妇女解放的简单化的理解。 而封·特洛塔在影片中对妇女解放的观察和思考则超越了这种激进和简单:她以艺术家的直觉敏感到,颠覆男权,突破传统的性别话语和社会角色束缚仅仅是妇女解放迈出的第一步。女性走出传统角色定位后,建构女性从未有过的主体性,寻求那个真正为女性所向往的自我意识,才是一个更艰难的过程。由此封·特洛塔的创作主题,实际上触及到了当代妇女解放的新课题或者根本问题,即建构女性的主体性。

这个论点的提出是从对上述的西方和 德国女权主义女性电影主流话语的反思出发的,即从颠覆男权发展到敌视男性     女解          反思,一方面来自对妇女解放的根本目的再次思考,那就是,女性解放的真正目的既 不是简单地敌视、甚至否定男性,也不是 简单地接受以父权意识为基础的既定价值 观,如所谓的男女平等所提供的妇女 解放模式那样,以男性的价值标准和观念 为自己定性,设计形象。无论从形而上, 还是从现实的层面来看,她追求的应该并 实际上也是人的解放,即建立一个哲学意义上的自由主体,设计、树立一个经验层 面上全新(至少不能也搞性别歧视)的具 有主体性的女性形象。 

关于主体和主体性,作为哲学范畴,已被历代的思想家讨论和表述得非常丰富。这里综观其要,主体指的是,与客体相对的、有意识的人,是认识者和实践者。人的主体性表现为她可以给予客体以形式,改造和支配后者,也就是按照自己的计划,能动地建构世界。体现人的主体性的是人的独立、稳定的人格和一套相应的健全心理结构。 

所以,女性解放如果只是以颠覆男权等级意识,将女性从男权的压抑下解放出来,并没有完成女性解放的根本任务。因 为即使消除了性别等级观,女性面对的这个社会仍是一个以男性价值观为基础的政治、经济和文化的象征体系。摆脱了传统角色的新女性,只是获得了走出传统的非主体,非我的境地,但并不意味着,而且也不可能一蹴而就地在一个男性的价值体系中获得明确的自我意识和能动的主体性,从而在这个意义上获得解放。相反,走出传统性别关系结构的女性面对的是存在的真正危机:现实中她们更多地是陷入了一种既非从属,也非自我的进退维谷之境。

另一方面,这个反思也参考了上世纪西方现代妇运视野之外的世界社会主义妇 运和世界工业化运动中,妇女生活变化的 经验。首先,在上世纪 “男女平等的世 界社会主义妇运模式中,没有出现彻底颠 覆男权,尤其是敌视男性的话语,但是有 几代妇女的确通过这个运动,在相当程度 上走出了妇女的传统角色,改变了生存方式,也即获得了一定程度上的解放。其 ,在 西     (   已有    生。它对西方女性解放意识及其生活的启蒙和影响是现实的。再次,20世纪以来的 西方工业化运动本身已把大批和几代妇女 推出了传统的生活角色和生存方式。也就 是说,不论是社会主义妇运,还是工业化运动的结果,近一、两百年以来,在现实 生活中都已有不同于传统的、新的女性生 存和生活方式存在。后者必然带来的是女 性的新的生活体验和经验。由于社会主义 妇运和工业化运动在社会体制形式,尤其 是社会文化的集体无意识中并没有根本上 消除父权观念,所以,女性的这种新的经 验不会完全没有继续与性别等级冲突的色 彩。但是,毕竟她们已在一定程度上走出 了传统的角色定位,获得了相当一部分与 男性同等的权利;毕竟她们开始了一种别样的生存。那么这个新的生存形式的经验 是怎样的?它是不是上述的人的意义上的 解放的经验?其中有没有新的危机和痛苦? 有没有提出妇女解放的新课题? 

回答应该是肯定的。已有的解放女性 的实际生存经验是,通过获得教育、职业 和其他表面的政治权利,她们进入了一种尴尬:一方面,她们从一定程度上摆脱男性对她们的权利的压制和束缚,可是在她们开始对这些权利进行支配时,她们依据的支配价值体系是从男性那里摹仿,套 用和拿来的,她们是作为摹仿男性的 主体出发的,而不是从一个明确,独 立的新人(女性)主体出发的。这样的主           时,走出了被迫依附男性的处境的同时, 她们也失去了那种由依附而来的、一定意 义上的非主体的稳定性。从现实生活看, 女性走出家庭,走进社会和经济独立,首 先使男性在相当意义上摆脱了传统的,在 经济上包括道义上对女性的义务。然而女性对家庭的义务不仅继续存在,甚至这种 义务会由于她的经济能力而加重和扩大。                码,必然造成女性精神和心理上自我确定 和自我理解的困惑,也就是说,已有的妇 女解放赋予她的权利,并不能使她在精神 上对自己的人生价值和存在满足。

再有,因为父权的制度和意识不是仅仅的性别歧视和压制。它有一套完整的政治、经济、文化的价值观乃至行为方式体系,并依此规定着 “人”的意义和形象。 而父权体系的根本价值意识,如等级、霸 权、竞争、功利和实用主义等,已在当代 困扰人类的一系列严重危机中,如自然资源问题、环保问题、战争、贫富分化和信 仰危机等,被证明是人类社会发展中要克 服的致命弊病。在这种体系中存在的(男人)主体尚迫切地面临着自身的进一步解 放,改善自己的主体价值观,那么最终以追求人的解放为目的的女性,也就不可能 在这个自身弊病多端的价值体系中获得解放了的自由人的尊严满足。于是摆脱了性 别压迫的女性,就并不能将自己简单地融 汇进这个既有的,亟待超越的体系中去, 简 单 地 与 其 中 的 (男 )“人 ” 的 形 象 认同,以期实现自己的解放。

实际上这种根本的弊病也正说明,男 权的意识还继续广泛和深入地存在。单从 这个角度看,女性作为根本上被排斥的性别,也没有可能真正进入这个体系去成为 主体,她也不可能在其中获得主体性。

还有一个不容忽视的方面是女性自身的局限:走出传统非主体存在状况的女性自身,由于其非主体性的历史惯性,也不 可能在摆脱父权统治时即自觉获得明晰的主体意识,特别是与之相适应的现实经验层面的新价值观和新人格 。 社会 、历史 、文化的集体无意识和其它的延续,递进的发展形式,决定了“新人(女性)”的产生不可能一蹴而就。无论男人和女人在反对 性别等级的文化背景中,仍然会受到集体记忆中的性别等级观念的继续制约。

人类发展的历史性决定了 “解放”了的女性在人类唯一的父权社会体系和制度形式前,此刻面临的实际是一种进退维谷的困惑,甚至困境:她既不愿回到性别不平等的依附者境地去,又无法即刻获得明晰的主体人格,而是处在一种介于这两种 生 存 方 式 之 间 的 “第 三 种生 存 ” 状 态 。 后者在经验层面的表现就是走出了传统角色的女性,在社会政治文化生活和个体生活中,常常面临自我意识和自我形象的困惑,体验到由此引发的生存的尴尬。

 

简言之,妇女解放的根本问题在当代来看,是为一个从未以主体存在过的社会群体建构主体性。不仅社会主义妇运的实践,而 且发展到 &" 年代学院化阶段的西方妇运, 从运动内部也注意到了这个新的课题。

但是,作为西方妇运的产物的西方“女性电影”,从上述它的主流话语来看,它并未从这个视角注意到这种新生存方式带来的女性生活新经验,及其可能提出的女性解放的新课题。而产生出这个电影艺术样式的西方现代妇运的最大革命意义,恰恰是意识到,女性在传统的父权性别等级制度中实际是“第二性”(西蒙·波伏娃);这个 “第二性”的实际意义不是简单的比男性低一等,而是哲学意义上的非主体性,是从属于男性的“非人”性。按照这个逻辑推理,解放女性的任务就不是简单的颠覆男权,到排斥男性,而是面临着在从未有过主体性的女性历史中,去建立女性主体性,从而使女性的解放获得人的解放的真正意义。

但是在年代以前的革命阶段,西方现代妇运显然没有把这个问题提到议事日程上来。与此相反,“女性电影”作为妇运的产物和工具,成了一种强化女性对男性的性别仇视的政治艺术载体。纵观这 些主流“女性电影”的主题会发现,它们 主要传达出充满火药气息的颠覆情绪,表 现出一种来自女性的对两性关系的不可调 和的敌对和末日态度,使妇女解放              程,在很大程度上演变成一种简单化的对 男性的憎恶和敌意。

女性电影的这种主流话语制约着 当时女性电影的接受和批评语境。尽管封·特洛塔在其作品中表现出来的对女 性解放的体会和认识,和与其同时的主流 “女性电影的思考相比,甚至是更深刻 和具有超前性的,但正因为这种同是对女性的关心,却又视角不同,恰造成了在当 时语境中,观众和批评界封·特洛塔作品 读解的困惑,导致了从传统电影到女性电影内部对封·特洛塔创作主题的激烈 争议:她不仅不被主流电影批评接受,因 为她的影片始终是围绕女性的经验和女性 的视角;同时也引起德国本土主流女性 电影的异议,因为她的关注视点不是落 定在男女性别的敌对上。

2.玛 格 蕾 特·封·特 洛 塔 的创 作 思 想和创作生涯

玛格蕾特··特洛塔1942年作为斯私生子出生在柏林。母亲是逃亡到德国的俄 国贵族后裔,生身父亲是个画家。外国人    使    亲生         1964年与第一个德国丈夫结婚后她才获得德国国籍。在青少年时代,封·特洛塔经历 了德国二战后她们那一代人的反叛成长历 史。而私生子的出身和外国人的身份使得 她更多了一层精神上的孤寂和对自我意识 的强烈要求。这些融和着战后德国反叛的 一代青年人的批判现实、追求理想社会的 精神,构成了封·特洛塔艺术创作主题的基 本格调,那就是关心社会政治,反抗权威, 追求社会平等、个性解放和自我实现

她早期在巴黎法国 “新浪潮中接触 电影。!" 世纪 )"  *" 年代在 “新德国电的实践中由演员成长为导演:她曾经           “     ” 的重要导演的影片中出演多种角  与她的第二个丈夫,新德国电影著名 导演施隆多夫结婚,随后即与他合作编剧 并执导,开始了她的导演艺术生涯。因此,          ·     新德国电影的深刻批判二战后德国社会的平庸政治和文化现实的风格的影响。这 使得她的影片始终与重大的社会、政治和 文化题材相关。

封·特洛塔又是一个对当时的妇运和女权主义运动关注和响应热烈的艺术家。

1978年,在西方女权主义运动蓬勃开展的时期,封·特洛塔在妇运精神的鼓舞下,脱离了与丈夫的合作,开始独立执导,从1978年到1985年的七年, 她 连 续 自 编自导了五部女性题材的长故事片。这些影片围绕一群具有强烈社会政治意识的独 特的女性人物的命运展开,表明了她的创 作受到当时欧美各国的蓬勃的妇运,以及由此而产生的西方 “女性电影”思潮的直接影响  

 

在她的影片中,封·特洛塔以一群性格迥异,命运不同的女性的故事,反映出一代到两代追求自身解放的新女性的(被本 文称作)“第三种生存”的人生经验。

 

本文的主旨是从女性解放的视角,对 封·特洛塔的这五部影片进行分析。透视她的作品中,对追求自我解放的几代德国女性,在命运中与外部世界抗争的经验记录;分析她对这些女性内心走过的复杂和艰难的心理路程的展现,从而揭示封· 洛塔对女性追求解放的真谛的认识,那就 是寻找主体自我。特别是揭示她对这种寻 找的过程的悲喜交织的体验。同时本文还 要指出,封·特洛塔在影片中不仅淋漓尽 致地揭示女性追寻自我的艰难,也始终在 充满热情地试图塑造新型的女性形象,为在人格和心理的经验层面建立女性主体性 而努力。在此基础上,本文同时要为封· 特洛塔创作的女性视角正名:虽然或者恰 恰由于封·特洛塔没有简单地把女性的解 放看成是对男性的排斥和敌意,她才在人 的解放的高度理解和阐释了妇女解放的根 本意义所在,并从审美的角度对新型女性 形象进行了具体设想。这是她的作品中独 特的女性视角,也是她对女性主义女性电影的贡献。

 

3.五部影片分析 

本文分析的影片是封·特洛塔从 &’()年到 &’)* 年间创作的《克丽丝塔·克拉格 的第二次觉醒》、《姐妹俩》、《黑暗的时 (责任编辑:admin)

顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
特别说明

此处放横条广告

◎ 广告赞助

◎最新评论
      谈谈您对该文章的看
      表  情:
      评论内容:
      * 请注意用语文明且合法,谢谢合作 审核后才会显示! Ctrl+回车 可以直接发表

      ◎ 阅读说明READ EXPLANATION

      ☉推荐使用网际快车下载本站软件,使用 WinRAR v3.10 以上版本解压本站软件。
      ☉如果这个软件总是不能下载的请点击报告错误,谢谢合作!!
      ☉下载本站资源,如果服务器暂不能下载请过一段时间重试!
      ☉如果遇到什么问题,请到本站论坛去咨寻,我们将在那里提供更多 、更好的资源!
      ☉本站提供的一些商业软件是供学习研究之用,如用于商业用途,请购买正版。